指个体人类非齿易从与他人的对比，与过去的对比，与叶的地方的人类对比知道自己当前的状况，知道自己不如他人，自然知耻而后勇，有进化意图了（当然，这个层面的个体进化还是有些难度的，今天的知识付费，主要就是满足人们这个层面的进化而产生的焦虑问题的。）
成本低是指个体人类需要做的是学习，实践，或者改变自己的过去的思想等等这些层面。——这些层面对于一些人来说，其实还是比较具有难度的，但是这已经是三个层面中的“我”最低层面的难度了。
收益迅速就更容易理解了，一个人个体进化了，几乎第二天就能被其他人发现，过一段时间工作就有成效，然后再过一段时间就可以跳槽，涨薪了。——当然这是物质层面，在精神层面，我们的先人把这个收益对精神层面的追求的极致描述为：朝闻道，夕死可矣。但是大家注意，这个朝闻道的闻，指的也是个体人类的闻道，不是一个民族文明的闻道，因为一个文明的进化成本之高，超乎想象。
下面我们来说说，【民族文明层面的我的进化】的迫切程度。
民族文明是一个抽象概念，因为它由这个民族的过去所有时空中的精神精华与物质精华汇聚而成，因此，它很有可能对外有一个主要形象，对内却有不同自相矛盾的地方。就仿佛外国人看华夏人，和华夏人自己看华夏人是完全不同的一样↓因为这种复杂性，导致从民族层面的自我进化，难度极高。
这个难度主要高在三点：是否意识到应该进化，是否有好的进化方法，是否能够降低进化成本。
先说是否意识到应该进化，也就是一个民族是否能意识到自己需要进化——这个问题看起来似乎很简单，民族文明难道不需要进化吗？实际上还真是这么回事儿◎为进化和演化的最大区别，是针对于未来可能会来的灾祸而进化自身，那么一个民族文明层面，是很难意识到民族层面的未来是否有什么灾祸的。第二点，如果说个人能够很容易的根据与其他人的对比知道自己是否落后了，而一个民族文明，也就是汇聚这个民族过去的所有物质和精神精华而积聚的民族文明，在任何时候，几乎都可以拿出自己这个民族文明优于其他文明的案例，这些案例再被这个民族文明中的个体人类精英发扬光大之后，这个民族的文明便无法在一个时间点上清楚的认知自己到底是先进的，还是落后的——直到这个落后最后逐渐爆发成某个具体事件，或者某段时间非炒苦的落后，才会令这个民族幡然醒悟，奋起直追：当然，这个时候整个民族为自己无法真正的“见自己”而付出的代价，是惨痛的。
惨痛到什么地步呢？惨痛到古代文明，能相对完整的传到今天的，似乎只有少数几个，比如华夏文明。而华夏文明，也在百年之前，经历了自我文明在“见自己”层面的不知是先进于世界，还是落后于世界文明的惨痛教训，几乎灭种。
如果说一个民族文明“是否意识到应该进化”还有一些办法的话，那么是否有好的进化方法来进化整个民族文明呢？
不幸的是，这几乎在今天都是一个难以给出确切答案的命题∫们只能说，从过去的整体时空来看，每个民族解决各自民族文明层面的自我进化的具体方式，几乎都逃不出一个大概率的方法：通过提高本民族个体人类的进化，来提高整个民族层面的进化。
正如同我们无法从地球的宏观意识来看微观人类一样，我们也无法判定，民族个体人类的进化，一定能提高整个民族层面文明的进化。
这中间的主要原因就是浩宁在《众神聊斋》中所说的：巴别塔效应〔就是那个神话传说：上帝为了阻止人们共同建立一个通天的巴别塔，而让人们说不通的语言，导致人与人之间不再信任，无法沟通，最终无法整体建立这座巴别塔。——在本书中，把这个不同的
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