裴玉成对教权或者说神权与皇权的斗争知道的不多，主要通过书籍，前世的世界大抵分为西方与中土两种情况。
权力根植于群体之中，它可能建立在恐惧的基础上，也可能建立在利益的凝聚上，还有可能建立在信仰的基础上。总体而言皇权是建立在恐惧和利益的基础之上，而宗教权力建立在信仰和利益的基础之上。但是人类历史中总是充满着暴力和鲜血、利益和阴谋、背叛和沦落，即使是在号称神的仆人的宗教之中。唯一不同的是宗教力量的基础来自群体的信仰，而它的上层确是偏执着占据着高位。
在西方世界，宗教和皇权的冲突贯穿在整个中世纪的历史历史中，西欧中世纪时期基督教教权是当时精神的主导，而皇权则为国王权利的代表。基督教权在当时拥有很强的影响力，他控制着大量的土地和人口，并且拥有收取租税的权利，他广大的经济来源在一定程度上削弱了皇权的经济依靠。此外，他还可以以神的名义干涉皇室，在皇室的婚姻、在皇位的继承等问题上。皇权在很大程度上受到基督教权的制约。皇权想要摆脱基督教权的束缚，矛盾在时间的沉淀中日趋尖锐。并且在两者的斗争中普通人民日渐觉醒，他们开始了为自己权利斗争的道路。这和以后的宗教改革运动有很大的关系。
西方的大多数国家皇权的威力远远没有教权强大，当时的西方大多数国家不是以君主分封的形式存在，而是以教区的形式存在的，尤其显著的是神圣罗马帝国，他的皇帝的第一身份是一个大主教，而不是国王，在得到了教皇的直接首肯下才成为这个大帝国的国王，而当时的西方国家中，教会拥有一个国家的大多数土地，当地的农民是定期向教会来交纳地租，教会还像农民发放赎罪券进一步剥削农民的钱财。皇帝所统领和掌握的土地十分之少，而且教会的命令远远大于国王。所以当时的每个教区主教生活都十分奢侈。当然也有类外，法国是一个封建制度发展较早的国家，虽然教权实力也很强大，但是国王的权利最终占了上风。但是随着自然科学的发展教权的权威收到了严重打击，而欧洲各国的国王们也正是借助了自然科学最终一点点的从主教手里夺回了失去已久的权利，这其中拿破仑的加冕仪式上一手抢过教皇手中的王冠也显示出了教权的衰微和皇权的兴起。但是自然科学的发展不但打败教权，自然科学也催生了新的政治文明，最终也埋葬了皇权、王权。关于教权和皇权的斗争。教会的权利和皇帝的权力来自不同的力量源泉，但是在整个教会和人类的历史总，教会的权力和皇权的冲突没有停止过，从教会启蒙时期皇权对宗教的打压，比如臭名昭著的尼禄对基督教徒的第一次镇压，到君士坦丁堡大帝事情基督教获得承认，但是即使在这段时期到狄奥多西一世定位国教之前基督教在尤里安和约维安时代同样在某种程度上被镇压。但是在这之后宗教的权力获得决定性的增强，特别是西罗马帝国灭亡后，野蛮的日耳曼人、法兰克人都需要教皇的册封才能成为真正的奥古都斯，才能成为真正的凯撒，在很长一段时间内教权凌驾于皇权之上。
看完了《德国史》，与其说是一个国家史还不如说宗教史。从查理大帝由教皇膏立-君权神授到奥拓大帝与教皇分权。后来亨利二世，康拉德二世都通过教会来强化皇权。随后可以说皇权和教权互相影响密不可分。由于君权神授，所以任何一个德意志帝王都把通过到罗马加冕作为帝王的象征。所以为了强化教权，教皇可能参与到国王的推选中；而国王为了强化统治，又通过控制教皇改革宗教来强化皇权。所以就出现了皇权和教权之争。这也就出现了亨利四世的与教皇的宣战。这就出现了国王推选的混乱。之后查理四世以金玺诏书确定了国王推选制度，可以说是一个很大进步。随着教会的分裂，
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