稍微有些逻辑头脑的人，都不难理解，当主子要考验奴才的忠心时，最好的办法就是让奴才受点委屈，吃点苦。那些不论受了多大委屈，吃了多大苦仍然对主人忠心耿耿的，才是通过考验的好奴才，希望会得到加倍赏赐。如果奴才受的苦都是从主子的死对头处而来，那奴才自然而然更加死心塌地效忠主子，又哪里能够考验出奴才的忠心呢？这也正是耶和华不屑隐瞒他才是约伯苦难幕后主使的原因。不少十字教徒经常以身为耶和华的仆人为荣，自称为“耶神之仆”，“仆人”，“低人”等等，极尽自我贬低之能事，大概就是师法约伯。看到了这里，十字教徒应该无话可说了吧，全知全能、善良正义的耶和华自己都承认他就是迫害约伯的主谋，这方面再无良为他辩护洗地，恐怕会触怒你们的真神，“仆人”怎么怀疑真神呢。
现代十字教徒只好另辟蹊径，经常为耶和华辩解，说人间的苦难都是耶和华对人的考验，可他们从来无法清楚解释：第一，耶和华到底为什么要考验人类呢？只是为了把那些耶和华所不喜悦的人送进地狱吗？耶和华又何必把那些他不喜悦的人送到人间来呢？除非天堂真的象耶和华见证会宣称的那样名额有限？其次，基督徒无法解释提起为什么耶和华的“考验”总是那么血腥邪恶，为了“考验”约伯，可以杀死他所有的子女，这所作所为同魔鬼又有什么区别呢？被十字军屠杀的异教徒，难道也是在经历耶和华的考验？难道对一个人的考验一定是以(别人的)鲜血和生命为代价？最不可理喻的的是，考验约伯的起因就是来源于耶和华自己的虚荣心，为了这一切可以无视虔诚信徒的一切，这就是所谓的“善良正义”，十字教徒们，你们愿意被“善良正义”一回么？
尽管耶和华心里明白，约伯完全正直，家人也无辜被害，可是为了证明他比撒旦更高明，还是不能放过约伯。当撒旦说出“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你”时，耶和华二话不说，当场指示撒旦“他在你手中，只要存留他的性命。”。撒旦自然不含糊，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。不难想象，一个对杀死自己所有亲人的凶手顶礼膜拜的人，不会因为身上长了几个疮而动摇，对握著他生杀大权的耶和华，依然那么的谦卑，不敢有半点埋怨。对一个正常人而言，为了家中亲人的幸福，是愿意为之付出牺牲的，愿意艰辛劳动的，愿意忍受病痛折磨的，亲人是第一位的，自己是第二位的。魔鬼撒旦似乎整错了顺序，太图样图森破了，这一步骤的考验是完全多余。有十字教徒试图阐述说，魔鬼撒旦是彻底的利己主义者，他出于极端利己的思维才提出这一考验的。这么咋一看还有一丁点儿道理，不过深究就不是那么一回事。魔鬼撒旦最爱干的事情就是引诱人们堕落，要这么做就要投其所好，这样才有效，摸过撒旦精通人情世故那是必然的。十字教徒们，你们可以怀疑魔鬼撒旦的道德，可不要怀疑他的智商，这里出现这么一个逻辑的错误，只有一个解释，耶和华与撒旦是一体的，他们之间有着浓浓的基情。
谦卑可以是一种美德，然而一个人只对主子谦卑，对主子以外的一切人傲慢时，那就是猥琐。当无法从失去亲人的痛苦中解脱出来的妻子对耶和华稍有不敬时，约伯勃然大怒，叱为愚顽的妇人，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”唉，真是个好奴才，对主子百倍谦卑，对家人傲慢无理。约伯作为“善良正义”的耶和华所树立的道德标杆，必然反映他最真实的想法，那就是耶和华需要的不是有独立思想的人，而是全听全信的奴才，容不得一丝怀疑的虔信，否则就是愚蠢。
第三回：舌战三友疑论神意。
2。11。约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听
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