唉，真是没见过这么变态的义人。爱美之心，人皆有之，见到漂亮的姑娘，多看一眼，何罪之有？干嘛没来由的又扯上处女，难道不是处女就可恋恋瞻望不成？可见这人心里之阴暗。接下来的诅咒，就更恶心了，自己受迷惑，向妇人起yi念，干嘛把老婆送去给别人推磨，这且不说，还得陪人睡觉（莫非已经是老太婆，没有任何的吸引力了）？如果自己整天‘恋恋瞻望处女’，为什么不咒自己瞎了眼；实在“忍受不了诱惑”，挥刀自宫不就一了百了？真是天晓得。如果有人准备自己，或是把女儿嫁给这样的十字教徒义人时，可得好好三思了。
约伯说完后，三个安慰者已无话可说。不曾想一个叫以利户的人，躲在旁边偷听多时，终於忍不住跳出来向约伯发怒，‘因约伯自以为义，不以神为义’。与约伯的三个朋友不同，此人与约伯素无瓜葛，因听了约伯与三个安慰者对话，大不以为然，所以一张口便怒气发作，而且‘必不看人的情面’。其作为同今天的原教旨十字教徒是不是太相似了？我们就姑且称他为原教旨十字教徒吧。稍有教养之人，决不会在陌生人初遭大难时，横加指责，不过宗教狂是不会在乎人世间情意礼仪的。
32。18。因为我的言语满怀。我里面的灵激动我。
看来这个以利户激动得无法忍受了，开口就是受了灵的激动，想要从逻辑上理解约伯家人应该被剪除的理由，读者大概会失望了，在灵的激动下的宗教狂，是说不出什么令人信服的道理的。果然，与三个安慰约伯的朋友完全不同，这个以利户，完全不屑解释，毫不在乎约伯的灾难，对约伯家人无辜惨遭耶和华屠杀，不置一词，开口便歌颂耶和华。
33。12。我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大(口号)。
“神比世人更大”，听起来是不是有些熟悉呢？耶和华至高无上，耶和华永远正确，耶和华杀人放火是慈爱公义的。因为灵的激动，
35。2。你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义(口号)，
35。7。你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢(口号)？
36。2。你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说(口号)。
这个以利户看来可以称作原教旨十字教教徒的祖师爷了。想想几千年后的今天，这些原教旨十字教徒使用的还是几千年前以利户的招数，除了背诵经文，高呼口号，讲不出一点道理，未免也太可怜了。
生活中，我们同原教旨十字教徒很难进行富有成效和认真的讨论，从以利户的言行就可知原因。他们可以口若悬河地讲上几天几夜，他们可以信口开河，他们可以热血沸腾，但是他们却无法条理分明，他们无法逻辑严密，他们的头脑就象是个单一频道的收音机，永远只接受歌颂耶和华的声音。人类社会发展几千年来，十字教教文明之外的一切灿烂果实，都被自动地，彻底地过滤掉了，人类社会一切道德良知，只要与耶和华的所作所为不符，都可以全然不顾了。耶和华杀埃及的婴儿是慈爱的，耶和华屠城是公义的，耶和华杀十字教徒的子女是因为他们得罪了神。“所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽”(口号)。
每当原教旨十字教徒无法用人类社会的道德准则、文明社会的良心解释耶和华屠杀埃及婴儿、屠城时，必然祭出此招：“或以为你的公义胜於神的公义’？想想纳粹德国时期元首希特勒的话，就是字字真理了，谁敢说半个不字，活的不耐烦怎么的了，纳粹就是道德，就是秩序
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