按照女皇姨妈说法来理解，耶和华创造他所属的人类，那么他就和他创造的人类产生了因果，就要为他们服务，教化他们，对他们的一切负责，可是耶和华通过各种手段，模糊扭转了这一层的关系，让他所创造的人类必须信仰他（为了信仰之力，但不完全是），做他温驯的绵羊，事事都都要向他祈祷，进而抹杀了这一层的责任，为了达到这一层的目标，不惜灭世，把一切推到重来。从此以后只有对耶和华的赞歌：大哉耶和华，圣言之父，你的慈爱托起诸天，你的信实高于霄汉，你的正义如巍巍神山，你的判决如无底深渊……啊，生命之源泉，在你，藉你的明光我们看到光明！……
为了能从法理上站住脚，又有了原罪论这一说法。圣经中对原罪精练的阐述：
《诗篇》51：5我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。
《提摩太前书》1：5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
《提摩太前书》1：6有人偏离这些，反去讲虚浮的话。
《提摩太前书》1：7想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。
原罪的教义是十字教重要的基础教义。十字教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。
原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。
《罗马书》5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
《罗马书》5:17、5:18、5:19若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。而原罪的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。要得到救赎，只有靠耶稣基督。
据《创世纪》记载，耶和华创造了亚当之后，为了爱护他。另在伊甸建了一座花园，让亚当住在里面。在伊甸园里，亚当饿了可以吃树上挂着结实累累的果实，他若困了可以在地面上随处安眠，到处开着嫣红的鲜花。
有一天耶和华找来亚当，特别吩咐他说：“树上的果实你但吃无妨，惟独在园中央里有两颗树的果实不能吃，尤其是智慧之树，你若吃了就必死无疑。”
亚当信口就答应。不过亚当自己一个人孤孤单单在伊甸园中管理植物及树木及各种动物，没人帮助他。耶和华心想，一个人独居不好，我要造一个配偶帮助他。于是耶和华趁着亚当昏睡，然后打开他的胸膛取下一条肋骨。施法将肋骨变成一个美丽的女人，这个人就是夏娃。接着耶和华唤醒身体复原的亚当，把夏娃交给他，并告诉他夏娃是用他肋骨做成的。亚当高兴地望着站在一旁的夏娃说：“你是我骨之骨，肉中之肉，可以称为女人，因为她是从男人身上取出来的。”而在希伯来语中，“女人”这词的意思是“从男人而来”。
上帝创造亚当和夏娃时两人都是赤身裸体的，并十分自在的生活在伊甸园里。直到有一天，有一条生性狡猾的蛇改变他们的命运，这天夏娃独自一人在花园中央，蛇
本章未完，请翻下一页继续阅读.........